‘云南孟连 7.19 事件’ 体现了什么哲学道理？？
第一，政府不重视民情。7.19事件不是偶然发生的，而是由于长期的矛盾激化而造成的。我想问一下政府：既然知道矛盾为什么不及时处理呢？难道不知道这个矛盾吗？
第二，政府不顺应民情。作为一个政府，一方的父母官，就应该关心一方的人民，他们的财产，生命，利益就应该受到保护。更应该知道人民在想什么，在做什么，需要什么，而孟连政府不知道自己的职责所在。虽然经济要抓，但要兼顾民情，宁可放下经济建设，也不做有损民情的事。我想问一下政府：你顺应了民情吗？
第三，政府不是为农民服务的。7.19事件政府动用了警力，为什么不先抓收购公司的人，而抓橡胶农呢？导致事件进一步恶化。我想问一下政府:你是为农民服务的吗？
第四，政府的预防工作不是到位。7.19事件不是政治事件，而是一个经济案件。作为公安部门有权力有义务首先知道事件的起因，为什么不及早预防呢？而是任由事件的发展。我想问一下政府：你的预防工作到位了吗？
第五，政府处理问题很粗暴。动不动就出动警力，父母官不敢出来正面面对人民，难道他们怕死吗？做了亏心事吗？认为是一件小事吗？
第六，政府的信访制度不够健全，上级政府对下级政府管理有漏洞。7.19事件下级政府及时汇报给上级政府，就能预防，就能够重视，就能解决矛盾。由于下级政府麻痹大意，玩忽职守，导致了悲剧的发生。作为弱势群体-农民，一个人的事件引起不了别人的注意，像一只蚂蚁死在地上，无人理会它，要是等到一大群农民的事件，才能够被政府重视，我认为是为之已晚，到那时已是天下大乱
[焦点访谈]从“孟连事件”到“孟连经验”感想
短短三年的时间,孟连群众工作发生了翻天覆地的变化.从“孟连事件”到“孟连经验”,我不禁感慨万千,从中对如何做好新形势下群众工作有了更深的认识和体会.诚实做人、踏实做事,深刻领会执政为民理念.深化执政为民理念,是做好…
孟连冲突事件中政府应该扮演什么角色
政府应充当监管角色.监督破坏环境个人与单位,根据法律法规进行相应处罚.但政府不应是治理单位,处罚款项应交由治理单位恢复环境.故,环境监测需要第三方独立完成,政府负责法律法规制定与执行,治理单位负责治理.
云南孟连事件被枪杀的胶农获得赔偿了吗?大神们帮帮忙
死亡的两人也就是俩父子总共获得了90万的赔偿金,也就是每人45万.其它人政府也给了赔偿.记得采纳啊
云南孟连今晚地震情况如何
01月28日20时01分在云南省西双版纳傣族自治州景洪市(北纬22有的.1度)发生4,东经101.5度.中新网1月28日电中国地震台网正式测定
甘肃陇南事件是怎么回事?
要深思传言何以酿成甘肃陇南事件 甘肃省委对事件定性非常清楚,这起严重扰乱社会秩序的群体性事件,因酝酿中的陇南市行政中心搬迁问题而引发. 2006年,陇南市提出在武都区东江镇建设东江新…
孟连涉嫌运送他人偷渡监视居住车被扣了怎么办?
嫌疑人孟连私自扣留监视其居住车辆,如果是秘密监视,可以由交管机关出面托词要回车辆,如果是公开监视,则可视现场情况进行抓捕.
孟连吸食毒品的人数有多少
3千
孟连街天是什么时候
过程和资源： 民族 节日 农历 地点 内容 \r\n彝族 火把节 六月二十四日至二十五日 石林、楚雄、大理 点火把、摔跤、斗牛、歌舞 \r\n插花\/打歌节 二月初八 大姚、双江 采集杜鹃花插于各处、青年男女盛装跳\“左脚舞\” \r\n密枝节 二月初八 石林 祭龙树、野餐 \r\n祭龙节 二月初八 景谷 跳芦笙舞 \r\n赛衣节 三月二十八日 大姚 赛衣 \r\n三月会 三月二十八 牟定 赶集、跳舞 \r\n虎节 正月初八至正月十五 双柏县小麦地冲 跳舞 \r\n白族 三月街 三月十四至十六日 大理 物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞 \r\n绕三灵 四月二十三至二十五日 大理 绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞 \r\n火把节 六月二十五日 大理村寨 驱邪求吉、祈求丰收 \r\n本主节 日期不一 大理 供奉\“本主\”、诵经唱文，焚香磕 \r\n头、歌舞、游乐、竞技等 \r\n石宝山歌会 七月末八月初三天 剑川 弹唱白族情歌 \r\n苗族 花山节 一月三日 屏边、永善 对歌、跳芦笙舞、爬花杆 \r\n纳西族 米拉会\/棒棒会 五月十五日 丽江 赛马、农具交易会 \r\n祭天 节期不定 丽江 祈年求丰，消灾除邪 \r\n骡马大会 三月七月 牲畜交易 \r\n三朵节 二月初八 丽江 赛马、跳\“阿哩哩\”、野餐 \r\n七月会 七月中旬 丽江 大牲畜交易、对歌 \r\n摩梭人 朝山节 七月二十五日 泸沽湖 祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏 \r\n景颇族 目脑纵歌 一月十五日 潞西、陇川 跳文崩舞 \r\n藏族 成佛日 四月一至四日 \r\n跳神法会 藏历除夕 迪庆 跳神节目 \r\n赛马会 五月初五 中甸草场 搭帐篷，野炊、宴客、赛马 \r\n成道日 十月二十五日 \r\n端阳节 五月初五 迪庆 赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐 \r\n布依族 牛王节 四月八日 \r\n罗平、富源 吃牛王粑、给牛散食、歌舞 \r\n傣族 泼水节 版纳、德宏 歌舞、赛龙舟、泼水、放升高 \r\n采花节 景谷 采花献佛 \r\n送龙节 公历一月 西双版纳大勐龙 送祭品给龙神 \r\n哈尼族 扎哩作 一月一日 墨江 祭祖、对歌、荡秋千、宴请 \r\n阿玛突 二月属龙日 金平 祭山、祭祖、祭社林等 \r\n新米节 八月第一二个龙日 红河 尝新、祭天、祭亲奠 \r\n苦扎扎 六月 红河 对歌、跳舞、祭天神 \r\n十月年 十月 思茅、红河 祭祖、通街宴 \r\n姑娘节 二月二日 红河 野餐、唱歌跳舞 \r\n祭母节 三月第一个属牛日 思茅 祭母、唱思母歌 \r\n壮族 陇端节 三月 富宁 物资交流、青年男女对歌、社交 \r\n僳僳族 刀杆节 二月八日 怒江、保山 上刀山、跳嘎 \r\n赛歌会 腊月或正月上旬 怒江 赛歌、沐浴 \r\n澡堂会 春节 迪庆 沐浴、交友 \r\n回族 开斋节 回历十月一 昆明等地 礼拜、赠\“油香\”等 \r\n古尔邦节 回十二月 昆明等地 团拜、宰牛羊等 \r\n拉祜族 葫芦节 十月 澜沧 跳芦笙舞、物资交流、 \r\n扩拾节 正月初一 澜沧、孟连 接新水、跳芦笙舞、狩猎 \r\n祭太阳神 立夏日 澜沧县 敬献神灵、祈祷年丰 \r\n佤族 拉木鼓节 腊月 西盟、沧源 拉木鼓、剽牛、跳舞 \r\n瑶族 盘王节 五月二十九日 文山、红河 祭祖、歌舞 \r\n普米族 转山会 五月五日 宁蒗 转山、歌舞、鸣枪 \r\n阿昌族 会街 九月十五日 怒江、德宏 耍青龙、白象、跳象脚鼓舞 \r\n基诺族 祭大 三月 版纳 跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺 \r\n水族 端节 八月下旬至十月上旬 富源 铜鼓舞、对歌寻偶 \r\n独龙族 卡雀哇 腊月 贡山 剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客 \r\n爱伲族 耶苦扎 六月 版纳 打秋千、跳舞、聚餐 \r\n怒族 鲜花节 三月十五日 怒江峡谷 采集鲜花、祭祀仙女 \r\n怒族年 腊月二十九日 怒江峡谷 射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等
与社会环境的变化、与时代发展的要求相比，党的自身建设的改革还存在那些比较突出的矛盾
形式政策考试吧！
我的试题和你一样啊~
我的答案是：
党的自身建设的改革创新与社会环境的变化、与时代发展的新要求相比，还
存在一些比较突出的矛盾，主要表现在以下几个方面：
（1）群众基础变化与党的领导方式、执政方式转变不到位的矛盾。中国共产党执政60年来，群众基础历经几代人变化，已经不完全同于执政初期和改革开放之前。从纵向来看，由于代际更迭，每一代人的价值观不可能完全一样，从而导致人民群众的思想观念不同于以往。当前人民群众的民主法制意识，是中国过去任何一个时代都不能比拟的。从横向来看，党的社会分配政策虽然努力向全社会倾斜，但在改革开放、市场经济的条件下，在不同所有制单位，甚至在国有单位，由于分配中多种要素并存，导致各社会利益群体在社会资源的分配中所占有的份额存在较大差距，不同利益群体对执政党和政府的心理认同度也相应发生变化，这是不争的事实，也是难以避免的现象。在这种背景下，以传统的行政权力为主导的领导方式就不易获得社会认同，有的群体性事件就是因领导方式、处置方式不当而成为导火索的。面对新问题新情况，需要各级党组织从思想观念到决策方式都有一个较大的转变，真正落实科学执政、民主执政、依法执政，学会以民主的方式、法治的方式和以人为本的方式与群众打交道。
（2）社会深层次矛盾与党内深层次矛盾相互交织。当前我国正处在经济转轨、社会转型的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，各种社会矛盾和问题易发多发。再加上一些政府部门由于执政能力不佳引发出一系列问题，特别是党风廉政问题，使得政府部门与群众之间良性互动不足，进而导致一些地方政府公信力下降，干群关系变得非常紧张。当这两个方面的问题复杂地交织在一起的时候，一些原本并不严重的问题也会引发群体性事件，“瓮安事件”、“孟连事件”等便是如此。党的建设的改革创新直接关系到政府执政能力的建设，关系到社会利益格局的变动。
（3）自下而上的民主诉求与党内民主制度创新不足的矛盾。改革开放以来，由于人民公社的解体而出现了村民自治，村民直接选举村委会，后逐步出现基层党组织直接选举，由此又进一步激发了党员的民主权利意识。但从普遍性来讲，从宏观层面来讲，现有的决策制度还不能满足日益增长的社会需求。在个别地方，群众对于当地的党委和政府作出的决策有不同意见时，由于缺少沟通渠道，就采取诸如“集体散步”、设置专门网页发表不同意见等形式，表达对与自身利益相关的公共事务的强烈关注。
（4）基层社会变化与党的基层组织功能转换不到位的矛盾。改革开放30年来，基层社会发生了深刻变动。大量的群众由传统的单位人转变为社会人，党员也游走于不同所有制经济组织和其他社会组织之间。基层党组织从改革开放伊始，就不断改进工作方式和活动方式。党的基层组织建设从总体上看效果是好的，但也存在不少问题：瘫痪、半瘫痪者有之，无所作为的亦有之，更不用说实现推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的功能了。
（5）信息流通方式变化与党内沟通方式转变不适应的矛盾。在高科技时代，互联网、手机等新媒体的出现，使信息流通的方式发生巨大变化，网上互动与网下互动相互交织，一条信息瞬间就可能传遍全球。而党内沟通在多数情况下依然延续过去的方式，按层级上传下达，当某些突发事件转瞬间在全社会传播开来时，我们的组织渠道很可能会因反应迟缓而错失应对良机。如能充分利用高科技手段，方便快捷地实现党内各层级之间的沟通，实现普通党员与领导者之间的沟通，推动信息共享，既有利于党内信息的沟通，又有利于党员参与决策、参与监督，更有利于突发事件的处理。
（6）党内关系复杂化与党建制度创新发展不平衡的矛盾。党内关系是指构成党组织的各要素之间的相互联结。党员与组织之间、各部分组织之间、组织制度、工作制度之间，都存在如何联结才能高效、有序运转的问题。而党内关系中，最为复杂的是人。党员社会身份多样化，党员的基本政治理念可以大致相同，但个体利益诉求和个体价值取向却并非完全一致，党内如何进行整合才能在保持共同目标之下尊重党员的个人诉求？党内民主在组织内部究竟能够发展到什么程度？等等，都需要从宏观层面解决党的建设制度创新问题。