云南史的历史线索?
云南简史
云南是人类的起源地之一，开远、禄丰腊玛古猿和生活在距今170万年前的元谋猿人，证明从猿到人的进化曾经在这里展开。元谋、滇池、洱海地区大量的从旧石器到新石器时代的文化遗址，证明云南进入了原始社会，并和内地有着密切的联系。剑川海门口遗址说明早在公元前1100多年前，云南的部分地区已开始使用青铜器，生产力有了一定的发展，逐步跨进了阶级社会的门槛。公元前286年左右，楚国将军庄跷奉命率军溯沅江而上进入云南，征服了以“滇”为首的劳浸、“靡莫之属”，统一了滇池地区，当了滇王。他们带来了新的技术、文化，促进了云南的发展，滇池地区进入到奴隶社会。
秦代修“五尺道”，在云南派官“置吏”，标志着中央王朝对云南正式统治的开始。西汉武帝时设益州郡，东汉在今保山设永昌郡，对云南的统治进一步深入，我国在云南西部地区的疆域已大体奠定。秦汉时期的云南，青铜器广泛应用，经济有较大发展，江川李家山、晋宁石寨山出土的两千多件青铜器、滇东北朱提（今昭通、鲁甸一带）、堂狼（今东川、会泽、巧家一带）地区的铜、银冶炼和制造，在全国享有盛誉，滇西地区的丝、麻、棉织品也较为发达，商业交换有较大发展，滇中、滇东北和滇西地区已经进入了奴隶社会。尤其是中国南方陆上丝绸之路的开通，促进了云南与东南亚、南亚的对外联系。
魏晋南北朝时期，今云南、贵州和四川西南部被称为“南中”。三国时南中部分奴隶主贵族据地自雄，诸葛亮为了“北伐中原”，亲率大军，5月渡泸（今金沙江），平定南中，并调整郡县建置，团结少数民族上层，发展云南经济。西晋时云南改设中央直接统治的宁州，为当时全国十九州之一。这时云南广泛使用铁器，实行移民屯田，滇中、滇东北等地出现了新的封建生产关系的因素。南北朝时期云南在爨氏的统治下，与刘宋等封建小王朝维持着密切联系，社会相对稳定，经济文化相对发展，此后不仅“户口殷实”，“收获亦与中夏同”，而且留下了被誉为“神品”的《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》。正是这一时期，各民族间的经济文化交流不断加强，形成了“西爨白蛮”、“汉裳蛮”、“松外蛮”、“洱河蛮”等白、彝诸族先民。
隋代消除割据势力，云南重新置于中央政府的直接统治之下，唐初继之，基本上恢复了汉晋时期的郡县规模。公元707年，唐朝击败南侵洱海的吐蕃扩张势力，立铁柱以纪功，公元738年扶植南诏统一了洱海地区，册封波罗阁为“云南王”，云南和祖国团结统一的总趋势进一步向前发展。南诏时期的疆域东接贵州，西抵伊洛瓦底江，南达西双版纳，北接大渡河；东南界今越南，西南界今缅甸；西北与吐蕃为邻，东北与戎州（今宜宾）相望的广阔疆域。南诏内修制度，筑拓东城（今昆明），建崇圣寺三塔，发展经济，文化上积极学习先进的汉族文化，云南范围内各地区、各民族间的经济文化联系空前加强。公元897年郑买嗣杀南诏王建“大长和” 。927年杨干贞建“大义宁”。公元937年，段思平联络三十七部灭大义宁国，建立“大理国”政权。大理国政权基本上承袭了南诏以来的疆界，行政区划设有八府、四郡、三十七部，实行封建农奴制专政。大理国政权在云南的统治基本与中原的宋朝相始终。大理王向宋朝称臣纳贡，其首领先后被宋朝封为“云南八国郡王”、 “大理王”等，并成为南宋王朝抵御蒙古贵族西部战线的助手。大理国政权始终保持着对宋王朝的臣属关系。所谓“宋挥玉斧”弃云南于不顾的说法，并不符合历史事实。
公元1253年，忽必烈率大军乘革囊渡金沙入云南，灭大理国，1260年，设“大理国总管”。1274年，忽必烈选派富有才干的回回人赛典赤，来云南建立云南行省，任赛典赤为“云南行中书省平章政事”（相当于今省长），治中庆（今昆明）。云南行省下置路、府、州、县，由行中书省直接委任官吏管理。云南行省的建立，使云南完全纳入了元朝的统一治理范围，开拓了云南历史的新局面。从此，“云南”一名便正式作为行省一级的机构出现在历史上。赛典赤在云南建“民屯”，修水利，兴儒学，改善民族关系，云南政治稳定，经济发展，农牧业逐步由粗放经营向精耕细作转变，以银、铜为主的矿冶业成长为重要的支柱产业，云南银课、铜课居全国首位，占全国课税额的一半以上，昆明成了《马可．波罗行记》中所描叙的“工商甚众”的大城，民间主要以贝为币，商品交换有了进一步的发展，但是此后元朝又封也先贴木儿为云南王，1290年封皇孙甘麻剌为梁王，云南王镇大理，梁王管辖全省，云南实际上存着行省与诸王府两套政权，大理段氏又乘机割据滇西，行省已形同虚设。加之各地农奴主、奴隶主乘机叛乱，给人民的生产生活带来巨大损失。1363年红巾农民起义军在云南各族人民的支持下，一度由四川进入云南，打击了元朝封建主在云南的统治。
明朝建立后，朱元璋于1381年派傅友德、蓝玉、沐英率大军西进平定云南，1382年建立了云南布政使司（相当于省政府）和都指挥司（相当于省军区），云南内地设府、州、县，实行以流官为主的统治，在边远地区则建立宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司、“御夷”府州等，全由土司管辖。明朝大量内地汉族人口入滇，经济迅速发展，白银产量达全国的一半以上，永乐二十一年（1423年）所铸的24000斤重的大洪钟则是体现了这时铜矿业发展的水平。随着商品交换的发展，云南使用的货币也开始废贝行钱，全国通行的白银、铜钱开始取代贝币在云南流通。明末农民起义军在孙可望的率领下进入云南，立永历帝，开展抗清斗争。1658年12月，清军三路入滇，南明最后一个王朝覆灭。
清朝对云南的统治确立后，大量移民入滇，推行“改土归流”，客观上巩固了国家的统一，推进了边疆的开发。清代云南的矿冶业又有较大的发展，开始出现资本主义萌芽。东川、易门、路南、永北（今永胜）的铜，鲁甸、白羊（今宾川牛井）、永盛（今云龙）、茂隆（今沧源）的银，个旧的锡，罗平、建水等地的铅都负盛名。1743年至1802年间，滇铜的平均年产量均超过10000斤以上，最高年产达到14000多斤，位居全国之冠。
鸦片战争后，云南与全国一道进入了半封建半殖民地社会，受到了以英法为首的帝国主义国家的侵略，云南各族人民开展了轰轰烈烈的反帝反封建斗争。1856年后杜文秀、李文学领导的回、白、彝、哈尼各族人民大起义，有力地支援了全国的反帝反封建斗争，沉重打击了清朝政府的封建统治，粉碎了帝国主义分裂、侵略云南的迷梦。滇西各族群众截杀英国“探险队”的马嘉理，保卫片马、班洪，滇南1883年至1885年的中法战争中严惩法国侵略者，取得宣光、临洮大捷，项崇周、杨自元领导的反法斗争等等，谱写了一曲曲可歌可泣的爱国主义诗篇。
在半殖民地半封建的恶劣环境中，中国民族资本主义缓慢发展，初具规模的资产阶级政党组织同盟会诞生后，资产阶级领导的反帝反封建斗争逐步展开。1907年，云南同盟会会员和革命群众举行了河口起义，武昌起义后17天，同盟会员张文光等在腾冲发动武装起义响应，并成立滇西军都督府。10月30日，即农历的 “重九”日发动了昆明起义，组建云南军政府，推翻了清政府在云南的统治。民国云南地方政府在派军队北伐、援川，支援全国的同时，初步进行了一系列资产阶级性质的改革，对云南经济的发展起了一定的推动作用。但是，由于中国资产阶级的软弱，革命的果实被袁世凯窃取，1915年，袁世凯公然称帝，恢复封建帝制。云南各族人民在蔡锷、唐继尧等人的组织下，以敢为天下先的精神，于1915年12月25日首先发动护国起义，沿四川、广西两路出兵，声讨帝制复辟。在全国各方的支持下，经过一年多的艰苦奋战，北洋军阀的统治分崩离析，袁世凯的皇帝梦被彻底粉碎。云南以一个地瘠民贫的边疆落后省份，为推进中国的民主共和进程做出了巨大的贡献和牺牲。
1919年“五四运动”前后，马克思主义就开始在云南传播，1926年11月7日，经过李鑫等共产党员的艰苦工作，中共云南特别支部在昆明成立，云南人民的革命斗争在党的领导下，进入了一个全新的历史时期。但是，由于国民党的残酷镇压，李鑫、王德三、刘平楷等同志相继牺牲，党组织遭到严重破坏，革命斗争转入低潮。1935－1926年间，中央红军和红二、六军团长征过云南，先后经过33个县份，攻克13座县城，在今威信县城召开了具有重要历史意义的“扎西会议”。红军在长征途中，发动群众，打击土豪，宣传党的民族政策，在云南播下了新的革命火种，云南人民在地下党的领导下，积极支持配合长征，2000多人加入了红军。
1929年，蒋介石任命龙云为云南省政府主席、国民革命军第十三路军总指挥等，以龙云为首的云南地方实力派的统治在云南确立、巩固。1937年抗日战争全面爆发，云南倾全力投入抗战，先后派出20万云南军队开赴台儿庄、武汉等前线抗战，投入10万多民工抢修滇缅公路，而且在1942年－1945年间，支持远征军入缅抗战，在日寇践踏滇西滇南国土之际，配合远征军守住了西南门户，最后率先收复国土，主持入越受降，写下了一篇篇辉煌的反帝爱国斗争的篇章。
抗战胜利后，蒋介石搞突然袭击，免除龙云的云南省主席职务，在云南先后制造“一二．一”惨案、“李闻惨案”、“九九整肃” 事件，残杀共产党员和爱国民主人士。国民党的暴行，激起了人民的强烈反抗，中共云南地方党组织全面开展了组织、发动民众，武装夺取政权的斗争，组建了“中国人民解放军桂滇黔边区纵队”。1949年，在党的统一领导下，解放了61个县城，建立了14块根据地。同时，解放军野战军挥师南下，党组织争取了卢汉于1949年12月9日率部在昆明起义，云南宣告和平解放。
近代以来，云南经济在十分艰难的环境中曲折发展，1914－1919年，民族资本曾迎来了一个短暂的春天，抗日战争前后，云南地方民族资本、官僚资本获得了一定的发展，抗战中一批工厂、学校等由沿海、内地迁来，曾一度给云南经济的发展注入了新的活力。但抗战胜利以后，在西方帝国主义、封建势力、官僚资本的重压下，云南经济几近崩溃。1949年，全省人口1595万人，其中农业人口占92％，农业总产值9．25亿元，人均有粮食493斤，工业总产值1．86亿元。商品经济极其落后，城市轻工消费品大部靠沿海等省市供应，农村基本上是自给自足的自然经济。
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云南历史简介
云南，人类重要发祥地之一，千百年来，伴随着中华民族的发展，云南各民族融合、演变、发展，走过了漫长的历史，自战国时期建立滇王国以后，行政建制和区划经过无数次的演变，逐渐形成了今天的云南。
元谋人：大约170万年前，原始人群时期的人类就生活在中国大地上。云南元谋人是我国历史上迄今为止所发现的最早的猿人。到新石器时代，居住在滇池、洱海附近的人们，已能使用石斧之类简单的生产工具，从事原始的农业生产，有些地方的人还会建造简易木结构房，并逐渐形成较大的村落。
庄蹻入滇：公元前三世纪，庄蹻通过黔中郡向西南进攻，“以其众王滇，变服从其俗以长之”，建立了滇国。庄跤等将较先进的文化和生产技术，带进了云南，促进了云南的发展，标志着云南从政治上与内地联系的开始。
秦开五尺道：公元前221年，秦始皇统一中国，在云南设置郡县，开“五尺道”，从四川宜宾至云南曲靖附近，因路宽仅五尺，故称“五尺道”。五尺道的开辟沟通了首都咸阳经四川与云南东部的联系，并委派官吏入滇治理，使其成为秦帝国的组成部份。
汉武开滇：西汉元封二年（公元前109年），汉武帝派将军郭昌率巴蜀之兵临滇，设益州郡，下属24县，郡府设在滇池县（今晋宁县），云南为其中一个县，县城设在今祥云县的，“云南驿”。汉王朝调整了郡县，改变部落相立，不相统属的状况，带进了一些封建生产关系。这一时期青铜工具的使用，牛耕的出现进一步提高了农业耕作水平。高超的冶炼技术创造了灿烂的青铜文化，各种青铜器物品的出土，显示了民间艺术家们的精湛技艺。大群被放牧的牛、马、绵羊和山羊与家畜猪、犬一道，标志了滇国发达的畜牧业。汉武帝还派唐蒙扩建“五尺道”，改名“西南夷道”。汉王朝还组织人力开凿博南古道，日趋频繁的商贾往来，促进了西南与东南亚各国，尤其是与缅甸、印度的国际贸易与文化交流。这就是历史上著名的汉武开滇。 诸葛亮治南：三国时期，现在的云南及黔西，川西南的部份地区统称为“南中”。公元225年，蜀汉丞相诸葛亮统三路大军亲征云南，他采取“不以力制，而取其心服”的政策，当进入滇西地区洱海（大理一带）时，迅速平定了云南奴隶主贵族发动的叛乱，降服了当地大姓孟获，对孟获“七擒七纵”，使盂获心悦诚服地投降，井发誓永不造反。因此诸葛亮很快平定南中，云南成为蜀汉的一部分。
爨氏据滇：公元317年司马睿称帝，建东晋，东晋初年，由内地迁至云南的爨（音窜cuan）势力逐渐强大，爨琛自主为王，统治滇池地区，爨氏历统治400多年，把滇池地区称作昆川（或昆卅），并与随、唐王朝保持经济文化联系。
六诏统一：公元738年贞观时期，唐王朝扶持蒙舍诏统一“六诏”，建立以洱海为基地的“南诏国”，诏主皮罗阁被封为“云南王”，南诏历传13王，统治200余年。
段氏建立大理国：公元937年，段思平灭南诏建大理国，公元1117年，宋朝封大理首领为“云南节度使”，政治中心在洱海区域，以大理为都城，相传22世，共统治316年。在大理国统治期间，鄯阐城（今昆明）逐渐成了滇中最繁盛的一座城池。其间留下了著名的“孔雀胆”的故事。
元跨革囊：公元1253年忽必烈率军征云南，破大理国，1267年封第五子忽哥赤为云南王， 1271年其子被害身亡。公元1274年忽必烈派赛典赤·赡思丁到云南。公元1276年，元朝已正式建云南行中书省为全国11个行省之一，从此“云南”正式作为省级行政区的名称。政治中心由大理迁至昆明。赛典赤到云南后，在经济上制定赋税，发展生产，兴修水利；在政治上，一改过去残酷屠杀的做法，代之以善民族关系，兴办教育、安定政治形势的政策。突出的如五百里滇池，原常泛滥成灾，赛典赤征召民工，凿开海口，疏通螳螂川，使滇池水由海口经螳螂川流入金沙江。
明设卫所，移民实滇。朱元璋于1381年派傅友德、蓝玉、沐英率大军西进平定云南，1382年建立了云南布政使司（相当于省政府）和都指挥司（相当于省军区），云南内地设府、州、县，实行以流官为主的统治，在边远地区则建立宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司、“御夷”府州等，全由土司管辖。明朝大量内地汉族人口入滇，经济迅速发展，白银产量达全国的一半以上，永乐二十一年（1423年）所铸的24000斤重的大洪钟则是体现了这时铜矿业发展的水平。随着商品交换的发展，云南使用的货币也开始废贝行钱，全国通行的白银、铜钱开始取代贝币在云南流通。明末农民起义军在孙可望的率领下进入云南，立永历帝，开展抗清斗争。1658年12月，清军三路入滇，南明最后一个王朝覆灭。
中国远征军，血战腾冲？
1944年5月，中国远征军第二十集团军以6个师的兵力强渡怒江天险，向侵占滇西战略要塞腾冲达两年之久的日军发起全面攻击。腾冲攻城战役历时42天，远征军全歼日军3000余人，以全胜战绩收复腾冲。战役中，该集团军9000多名将士英勇捐躯。腾冲之战的胜利，有力地促进了滇缅战场的胜利，在中国抗日战争及世界反法西斯战争史上谱写了光辉的一页。
1944年5月11日，中国远征军第20集团军（集团军辖第53军、第54军，共5个师——预备第2师、198师、36师、116师、130师）实施腾冲反攻战，全军于5月11日黄昏后强渡怒江成功；次晨开始仰攻高黎贡山，敌56师团148联队主力146联队一部凭险死守，我军猛烈攻击；经9日血战，日军溃退，我军攻占高黎贡山顶之南、北斋公房，又经十余日的激烈战斗，进至腾北马面关、界头、瓦甸、江苴附近。日军深知丧失高黎贡山及桥头、江宜等重要据点在战略上的意义，急调113、114、146、炮56、搜56等5个联队各一部火速增援，猛烈反扑。
然我远征军将士士气高昂，锐不可当，奋勇冲杀，白刃格斗，经22日血战，终歼敌半数，继而乘胜攻下腾北敌军中心据点桥头、江苴，并沿龙川江南下，一部扫清固东以北至片马的残敌，另一部扫清龙川江两岸残敌，形成迫近腾冲城、合围腾冲城之势。此时，所有由北而南溃逃的日寇与腾冲守城日军合编为一个混成联队，由148联队长藏重康美大佐指挥，死守来凤山及腾冲城。
腾冲城是滇西最坚固的城池，兼有来凤山作为屏障，两地互为依托。日军经过两年多的经营，在两地筑有坚固工事及堡垒群，准备了充足的粮弹，奉命死守至10月底以待援军到来。
我军决定先攻占来凤山，最后围歼腾城守敌。7月26日午时，我军在空军掩护下，以优势兵 力向来凤山5个堡垒群同时猛攻，官兵奋勇，血战3日，付出重大牺牲攻占来凤山，旋即扫清南城外之敌，对腾冲城形成四面包围之势。最后围住的孤城腾冲城墙全系巨石，高而且厚，城墙上堡垒环列，城墙四角更有大型堡垒侧防。8月2日53军116师346团向东门外帮办衙门和东方医院进攻，连续攻占日军4个堡垒并占领帮办衙门。348团下午4时，由东南城角空军炸开10余米宽的缺口处攻入城内并击退日军反扑，在城内据地防守。8月3日，城内日军一再向东南城角缺口反扑，均被348团打退，同时由工兵爆破将缺口扩大到50米。
8月4日，空军投弹在拐角楼和西南城角各炸开一个缺口，198师、36师分别乘机冲进城内。经12日激战，始将城墙上的堡垒群逐次摧毁。
8月14日，我军以4个整师兵力从南城墙，突进市区，展开激烈巷战。由于腾冲城内街巷稠密，房屋相连，顽敌利用民房家家设防、巷巷筑堡，战斗异常惨烈，每前进一尺，都要付出惨烈的代价，正如20集团军会战概要所言“攻城战役，尺寸必争，处处激战，我敌肉搏，山川震眩，声动江河，势如雷电，尸填街巷，血满城垣”，由于牺牲惨重，又将防敌增援的130师投入攻城战役，经42天的“焦土”之战，将守敌全歼，于1944年9月14日光复腾城，沦陷了两年零四个月又四天的腾冲，重新回到了腾冲人手中。
从1944年5月11日远征军20集团军强渡怒江至9月14日攻克腾冲城，历时127天，所历大小战役40余次，共俘获敌军官4员，士兵60余名。毙敌少将指挥官及藏重康美大佐联队长以下军官100余员，士兵6000余名。虏获野山炮7门，步兵炮6门，迫击炮10门，重机枪19挺，轻机枪47挺，步骑枪1000余支，汽车20余辆，有线和无线电机25部并其他军用品若干。我远征军亦伤亡军官1234员，士兵17075名，可见腾冲战役之艰苦与惨烈，可见远征军将士拼死牺牲的爱国精神。
任何一场战争，如果不依靠当地民众，都将难以取得胜利。从1944年远征军开始反攻时，抗日县政府便发动46000多民工，运送弹药粮秣，抢修桥梁公路，当向导、救伤员、搞侦察。年青人上去了，老弱妇孺也没有闲着，从保山户帕运送60万斤军粮的任务，就是由他们完成的，前后仅用了不到6天时间，以至远征军及美军官兵都赞叹地说这真是“空前罕见”。在军粮供应不上时，当地民众宁可自己不食或少食，也要将煮好的饭菜，冒着枪林弹雨送到前线。回忆当年，卫立煌感慨地说：反攻腾冲之所以能够取得胜利，半由于将士用命、力摧强寇；半由于腾冲民众大力支援之功。
腾冲大山里的老百姓怎么也想不到，在腾冲抗战中，和他们并肩而战的竟然还有一批金发碧眼的西洋人。盟军从地面到空中都加入了这场战斗，在中国远征军部队中有一个美军参谋团，参与战役策划；在空中，有以陈纳德为首的美国志愿航空队“飞虎队”（后为美国空军第14航空队）参与腾冲战役。
从1943年8月17日盟军空军第一次轰炸腾冲城内日军，到1944年9月11日的390天内，盟军空军共出动约20多次，共300多架飞机，先后在高黎贡山、来凤山、腾冲城内外对日军进行轰炸。 1944年的8月22日，盟军空军出动60架分5批轰炸扫射腾冲城西北角的日军堡垒群，为地面部队攻克城西北及拐角楼创造了有利条件。在9月10日的空战中又击落日机4架。
在整个腾冲抗战中，盟军空军出击的重点目标是日军设防最坚固的来凤山及腾冲城，这些出击减少了远征军地面部队的伤亡，摧毁了日军的大部分堡垒；杀伤了相当数量的敌军，为战役的最后胜利争取了时间及机遇。
盟军空军还承担了空运任务。腾冲在战前修有一座机场，战争中又修了5座临时机场和空投场供盟军空军使用。远征军大举反攻期间，盟军的空运异常繁忙；日夜飞行，将大批弹药、粮食等军需品运抵腾冲，支援地面作战，为抗战胜利，作出了重大贡献。
腾冲抗战中，由于日军的炮火攻击，天气因素、迷航等原因，部份盟军战机和运输机失事坠落，飞行员有的壮烈牺牲，也有的被老百姓及时救援，帮他们治病疗伤寻找部队，给予了亲切的善待，令他们终生难忘。有的飞行员在时隔半个多世纪后，专门嘱咐他们的儿女，万里迢迢来到腾冲，寻觅当年的救护者，表达感激之情。中美两国人民将永远记取并珍惜这份在反法西斯的共同战斗中凝成的深情厚谊。
另一位腾冲人民的老朋友就是史迪威将军了，在他主持下修筑的“史迪威”公路（中印公路），一直是腾冲人民的骄傲。在这条“血线”上，曾经留下了无数仁人志士的宝贵生命。它对粉碎日军的封锁战略、保障国际援华物资的通畅，起到了极为重要的作用，堪称抗日战争取得最后胜利的“大动脉”。
为现在的考古学报告的写作提点意见和建议~
考古学报告的写作意见和建议
一、考察报告的概念及作用
考察报告的概念有广义与狭义之分。广义的考察报告是指作者为了了解某地区的基本情况，或者为了获取某项科研任务的科学数据或证据，根据一定的科学标准，亲自进行考察活动，并在此基础上写成文章，如考察散记、考察札记、考察日记，以及一些学术性的报告等，统称为考察报告。
马克思主义的认识论表明：认识的唯一源泉是物质世界。认识依赖于实践，人们的认识过程必须经过感性认识阶段，然后上升到理性认识阶段。到社会实践中去考察，就是马克思主义的认识论的具体运用。
重要领导人的职责是发现问题，制定政策，解决问题。要发现问题，就必须考察客观事物的历史和现状，考察它的内部、外部的各种联系。至于作出决策，解决问题，那就更需要通过系统、周密的考察，探寻客观事物的本质及其发展变化的规律，然后才能提出解决问题的政策。重要领导人亲自进行考察是十分重要的，当然不可能事必躬亲，他们需要借助别人的考察结果来协助他们制定有关政策。这样，考察活动就日趋社会化，群众化。在以信息为基础，讲究决策科学化，工作高效率的新时期，考察报告就具有更大的意义与作用了。
科研人员要为某项科研任务获取科学数据，也需要亲自进行实地考察——对事物的内部的活动规律进行考察，对有关资料进行考察，否则无法得出科学的结论。
我国社会科学的考察工作有良好的传统，但对自然科学的考察，由于种种原因，受到很大限制。新中国成立后，根据国民经济有计划、按比例发展规律的客观要求和大规模区域经济开发的需要，才开展了多学科的综合考察工作。建国四十年来，综合考察范围遍及全国三分之二以上的省区，特别是对许多边远地区，进行过数次综合考察。以自然资源的综合考察为例，1956年国务院制定了十二年科学技术发展规划，为完成其中规定的有关国家边远地区自然条件、自然资源的考察任务，中国科学院成立了综合考察委员会，统一领导和组织各项综合考察，先后组成十个大型综合考察队，每年有上千人同时考察。这一时期的自然资源综合考察活动，取得了明显的成就，为国家开发利用自然资源，制定国民经济发展计划和地区开发方案提供了大量的科学资料和依据；促进了资源研究和考察事业的发展。在综合考察活动开展的基础上，还建立了许多科研机构。有的考察队还系统地编写了地貌、气候、土壤、植物等科学考察报告，成为学科专着。
十一届三中全会以后，随着科学研究面向经济建设任务的增加，科学考察活动，尤其是以自然资源开发、利用为中心的考察活动，为振兴中华肩负着光荣任务。它将为我国国民经济，社会文化的发展，为各类学科的科学研究。发挥更大的作用。
二、考察报告的分类及特点
考察报告可以从不同的角度去分类。以报告的对象为依据，可分为地质地貌考察报告，古生物考察报告，考古考察报告，卫生防疫考察报告，生产力发展考察报告等等，每门学科都可以成为考察对象，写出考察报告。
以写作特点为基准，可分为概貌介绍型考察，考证型专察，论证型考察，学术型考察等。
人们习惯上常把单门学科的考察报告称为考题性考察，把二门以上学科联合考察写成的报告称为综合性考察。报刊上常见的是专题性考察报告和综合性考察报告。
我们这里着重从写作特点的角度分类，讨论各类不同考察报告的特点及其写作。
1.概貌介绍型考察报告
这类考察报告常用于自然资源与社会文化的综合考察。作者经过实地考察后将被考察地区的各方面的基本情况介绍出来。它的作用是，让人们对该地区的概貌有清楚的了解，同时也为上级领导开发利用自然资源，制定有关政策或措施，提供科学依据。
这类考察报告的特点是具有普查性、综合性。考察对象广泛。考察地区的面积、地形、气候、河湖、工农业、交通运输、文教卫生等都是考察对象，有必要时还需要考察该地区的民俗人情。
比如像杨勤业写的《片马行——横断山科学考察散记》①就是一篇概貌介绍型的考察报告。这篇考察报告考察了“位于横断山脉西侧高黎贡山主脊线以西，隶属云南省怒江僳僳族自冶州沪水县”的片马的各种情况。如地理地形特点，“片马，包括上片马和下片马等自然村，海拔都在两千米以下”，“是脑昌卡河源头的一个山间小盆地”。人口、农业耕种的历史状况和现实状况是：“历史上早在明朝就是中国版图的一部分，属六库登格土司所管辖”，现在“总人口只有500多，耕地也只有千多亩，这里至今仍然广种薄收，虽然也进行最低限度的松土耕作，可是没有施肥的习惯。玉米、水稻一年一熟，农业单位面积产量维持在三百斤以下的低水平，与优越的自然条件很不相称。”片马的气候特点：“片马年降水量估计在1400毫米左右。每年雨季从六月开始至十月结束，长达五个月之久，其中七月最多，估计占全年的一半左右。所以，尽管片马海拔较低，气温并不比东坡地沪水高”，“夏季最热月平均气温低于25℃，晚上睡觉还离不开棉被。”片马的森林资源情况：“片马的沟从里生长着常绿阔叶林。山坡上的常绿阔叶林受到不同程度的破坏，有一部分成为云南松林”，“进入林子，藤蔓缭绕，草类茂密。到处是几人合抱的人树”，“乔木的上层树冠就可以分五六层之多，组成极复杂，在250平方米的样方内，竟有22种高大的乔木，占优势的科属是壳属以及樟科的一些种属。上层乔木冠幅直径3.5米，茂密的枝叶使林下不见阳光，湿生草木特别发育，盖度可达90％以上”。“片马经济林非常丰富。只要在老乡古老的木屋周围走一圈，就会看到家家用茶树作篱笆，户户用桃李和苹果作遮阴，用核桃和梨树作围墙。”片马地区居民的特点是：“片马居民以景颇族和僳僳族为主。他们热情好客”，对于“远方来客，更是招待殷勤、周到。”
概貌介绍型考察报告的考察对象众多，考察面广泛。上面举出的这篇考察报告，把片马地区的各种优势及其不足之处，考察得清清楚楚，从而为提高该地区人民的文化素质，开发该地区的水利、经济、林木资源制定合理的发展规划，提供了充分的科学依据。
这类考察报告的第二个特点是“记游性”。所谓“记游性”是指游记的一些特点。具体说，首先是指介绍概况要有鲜明的真实性。如介绍地质地貌、政治经济文化状况，山川古迹，物产资源、建筑特征、民俗风情等，必须有鲜明的真实性，绝不允许“合理”想象或夸大。考察报告以其真实性，使读者对该地区有一个正确的认识。
其次，是指有优美的形象性。概貌介绍的记叙状貌时既可以用说明、记述的方法，也可以用描写的方法，灵活地运用多种表达方法将概貌考察写得清晰明了，又优美形象，从而使读者在得到知识的同时获得美感。《片马行》有些山川景物的描写就非常生动形象：“藤曼缭绕，草类茂密，到处是几人合抱的人树，树身上披满了绿苔，树干悬挂着绿纱般的松萝，藤蔓从一棵树绕到另一棵树，从上层乔木绕到下层灌木，好象一条条巨蟒来往穿织。”这种描写能激发读者的美好想象，有身临其境之感。
“记游性”的一另一个特点是指清晰的踪迹。概貌介绍型考察报告，往往是以作者的考察足迹来组成全文的结构，层次井然有序。
这种类型的考察报告的文体特点更接近散文文体，而不是严格意义上的应用文体。诸如“考察散记”，“考察札记”，“考察日记”等都是接近散文体的考察报告。有些到国外访问考察的同志写成的考察报告，如李国山等人写的《考察归来——少数民族畜牧业考察团记问新西兰》，又如陈有为、安建国写的《青山翠竹行思——康塞普西翁林区考察记》，则更明显地具有“游记”的一些特点，所以往往被误认为是游记。事实上概貌介绍型考察报告，只具有“记游性”，但并不是游记。它们的最大区别是写作宗旨不同。概貌介绍型考察报告，是为有关决策部门开发各种资源，制定有关发展计划提供科学资料与依据，实用性极强，而游记的主要目的，则是通过作者对游览地各类情况的特点的记叙，来抒发作者个人的情怀，折射时代的特征。抒情性浓郁。
2.考证型考察报告
这类报告的任务：作者通过有目的有计划的科学考察，对一般说法提出异议并予以纠正，确立新的科学结论；或对有争议的考察结果，表述自己的考察结论。
前人由于各种条件的限制，考察研究成果用今天的科学尺度去重新评议，难免有不准确或不精确之处。在科学技术蓬勃发展的今天，对前人研究成果已成定论的一般说法，即“通说”，或至今仍有争议的科学项目重新进行考察，以获得更精确的数据，得出符合事物本质规律的给沦，是考察工作义不容辞的责任，是考察报告的重要内容。
黄效文先生①写的《江源考》②就是一篇考证型的考察报告。
长江的源头在何处？《辞海》这样注释：“长江，我国第一大河，上源沱沱河出青海西南边境唐古拉山脉丹冬雪山。纳当曲后称通天河……全长6300公里。”这是前人考察研究的成果，已成“通说”。我国曾在1976年、1978年两次派出江源考察队至长江源头考察。这两次考察，把源头的水文地理等情况弄得清清楚楚，确认沱沱河上游唐古拉山主峰格拉丹冬雪山西南侧的姜根迪如冰川为长江正源。这样，长江长达6395公里。新的长度把我国第一大河长江列为世界上第三位。但也有一些考察队认为长江上游地段的另一主流当曲，也不失为长江主源之一。此说目前有争议，为此黄效文先生于1985年夏季亲自到沱沱河及当曲源头考察。通过实地考察，作者在报告中写道：可以进一步证明，“姜根迪如南侧冰川实为沱沱河（玛尔曲）的主源”，当曲亦是长江的源头，“当曲正源发自卡史贡东北的扎日山贯麓的马鞍形山脊中，北为拖喇山，南为沙亚山（皆藏语译音），有溪从山沟中流出，哪个最长。”作者的考察结论是：“若以此地为算，当曲源应更比沱沱河长得多，长江长度亦应有新的计算。”
这类考察报告的特点是：以事实说话，由事实本身引出结论。黄效文先生在《江源考》中全部是用事实来证实自己的正确结论，纠正一些错误的考察结果。这篇报告这样写道：“查实这里的当曲源头与有关书本所说的当曲源头出入颇大。霞舍目阿巴山于此当曲源之西南3天马程，那里的东西两条小河名为绕德曲和查敦曲，并非有关书中所说的多朝能或达姆曲等。霞舍日阿巴山当地名阿日西诺。另书谓源头山名扎拉荣，更不对了，因当地各藏民皆肯定扎拉荣为扎曲（即澜沧江）的源头，在当曲之北，莫云公社之西。”作者在考证当曲的正源为何处时，也是以其考察的事实来说话：“查实当曲正源的霞舍日阿巴山之东北约120至150公里（按藏族说3天马程）”，“我们骑马考察最上源为沼泽蓄水聚流而成，主流两旁各有较短的同样小溪来会。当曲水下流约10公里至卡史贡坝子（约4900 米），乃沿北往南过一小山丘（藏名左米当），再折西流至错尼家小地区，折西北流向。往西流前另一小溪从东来会，此也可算当曲另一源流，约可溯10公里至卡史贡坝子东南一山名我勒山，沟名沙扎，源头发自小水潭，长约1.5米，阔0.5米，潭中小石带黄色斑纹，水从地下出，间流间断而成小溪。”
作者的考察极为认真仔细，由此得出的结论令人坚信无疑。
潘裕生写的《三上打加拉》①也是一篇考证型考察报告。作者通过三天周密细致的考察，“确定了代表大洋地壳的蛇绿岩套的存在”，“查清了打加拉蛇绿岩套的②是由偏上部的辉绿岩墙群到下部的堆积岩层组成，进而可以恢复地质历史上这个海洋的发生、发展与消亡的过程和当初的自然环境。
由考察的事实中引出正确的结论，来纠正“通说”，或消除争议，或证实久而未决的考察结果，是“考证型考察报告”的主要特点。这类考察报告，是人们习惯中所认为的“正宗”型应用考察报告。
3.论证型考察报告
这类考察报告的任务是：作者通过考察对错误的结论或言论予以驳斥，给人们以正确的引导。毛泽东的《湖南农民运动考察报告》就是这类考察报告的典范。
这篇考察报告，主要是针对当时党内外对于农民革命斗争的错误言论而写的。为了有力地批驳错误的言论，毛泽东亲自到湖南进行了三十二天的考察工作，通过对已经起来和正在起来的农民运动进行深入考察，总结了农民协会领导下所作的十四件大事，从中得了符合农民运动本质规律的科学结论：农民运动，“好得很”。“孙中山先生致力国民革命凡上四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。”考察报告用铁的事实驳斥了“糟得很”的错误论断和所谓“过分”，所谓“痞子运动”等错误言论。这篇考察报告在当时给党内以陈独秀为首的右倾势力以有力的回击，同时为党内外正确认识农民运动，为共产党领导农民运动制定正确的方针、政策，提供了充分的科学论据，也为当时的革命当局正确处理农民运动，提供了非常有说服力的资料。
这篇考察报告的特点是；鲜明的论证性，具有议论文的基本特点。具体说就是：鲜明的观点，有力的论证，严密地逻辑性。
这篇考察报告，用分析的手段加强对事实的分析论证，通过严密的分析论证，将事实原本质特性揭示出来。比如在批驳所谓“过分”的错误论调时写道： “……所谓‘过分’，所谓‘矫枉过正’，所谓‘未免太不成话’。这派议论貌似有理，其实也是错的。第一，上述那些事，都是土豪劣绅、不法地主，……历来凭借势力称霸，践踏农民，农民才有这种很大的反抗。凡是反抗最力、乱子闹得最大的地方，都是土豪劣绅、不法地主为恶最甚的地方。农民的眼睛，全然没有错的……”“所谓‘过分’的举动，都是农民在乡村中由大的革命热潮鼓动出来的力量所造成的。这些举动，在农民运动第二时期（革命时期）是非常之需要的。……”作者通过分析论证，使人们清醒地看到农民的某些举动的意义所在，对农民的“过分举动”的本质有了透彻的理解。
论证型考察报告的论证语言除要求严密、精炼、准确外，也重视形象性。这样可以增强论证的说服力与感染力。这篇考察报告在语言表达上也是范例。
4.学术型考察报告
这类考察报告往往是在专题考察的基础上深入开展探讨、研究，从中揭示事物发展的规律，探求客观真理，或形成某种理论体系，有很强的理论性和学术性。
熊映梧写的《“横向经济联合”的生产力经济学考察》①是一篇学术型考察报告。
这篇考察报告对新时期出现的“新的企业组织形式——‘横向经济联合’”作了专题考察，并在此基础上，对这一新事物进行了较深入的理论探讨。
这篇报告探讨了“横向经济联合”，新型企业组织形式产生的客观原因及理论根据。报告认为“横向经济联合是生产要素合理地组合的要求，即适应发展生产力的客观需要而产生的”。这种新型组织形式的出现，是以生产力系统论的理论为根据的。作者认为“社会生产力不是劳动者、劳动对象，工具（机器）、设备、动力系统、运输系统、管理系统等等生产要素的机械相加，而是由它们有机组合的经济系统。生产要素的组合，不是一劳永逸的，而需要不断地调整。因为，各种生产要素的消耗期长短不一，资源条件、技术条件和社会需求经常发生变化，以及生产过程中其它一些变动的因素”，这些都能“引起生产要素的重新组合”。作者还认为“进入发达的商品经济时代，生产要素的组合是通过商品交换的形式实现的”。我国目前出现的横向经济联合，“这就是商品生产者之间的联合”，“发展商品经济，理所当然包括发展横向经济联合的内容”。
这篇考察报告的正文部分，着重探讨了如何依据生产力震动规律来发展横向经济联合的问题，作者认为“发展横向经济联合，首先要符合生产力社会化的规律；此时，还要符合产业结构优化、生产力布局合理化、技术进步”，“工农业现代化”等等规律。只有依据生产力运动规律去发展横向经济联合，才能真正推动社会主义商品经济的发展。
这篇学术性考察报告，无论是揭示规律，还是提出措施，都为决策部门提供了可靠的资料和科学的理论依据，是一篇有价值的考察研究成果。
这类考察报告的特点是：有突出的科学性和创造性，注意社会价值、学术价值。
像庞公、韩纲写的《党和国家领导体制的历史考察与改革展望》①，姚诚等人写的《社会主义经济运行模式的前提性考察》②都属于这类考察报告。
三、考察报告的写作
1.实地考察是基础专业知识是指导
考察与调查的关系极为密切，考察离不开调查，调查也离不开考察。但两者还是有区别的。考察侧重在观察、考核基础上的研究，调查侧重在采访、了解基础上的研究。因此，考察工作者必须亲自对考察对象进行实地的细致深刻的甚至是长期的观察，进而搜集考察对象的标本、资料、数据以供自己研究，必要时也可通过采访了解有关情况，以促进考察活动的开展。而调查工作者往往在接受任务进行调查对，调查的第一对象已消失，即事件、问题等已成往事，他们必须向目睹、或亲自参预某事、某问题、某工作的第二对象进行采访了解，收集有关资料、数据供自己研究，必须时也可以“蹲点调查”。“蹲点调查”，实质上就是考察。
简括地说，考察报告是在作者亲自参加实地观察考核的基础上完成的，而调查报告是在作者进行采访了解情况的基础上完成的。文章以《湖南农民运动考察报告》为题，而不以“湖南农民运动调查报告”为题。理由就在于此。
实地考察，是考察报告写作的重要基础。
考察重亲自观察，目的就是要抓观察对象的特征，但没有专业知识作指导，观察就是两眼一抹黑了。结果一无所获，或者得出错误的结论。比如一个没有地质地貌知识的人站在西藏打加拉山坡上，看到一个高于一个的平台会无动于衷，但对搞地质地貌的考察队员来说，他们面对这种地貌马上就能判断：“所有这些平台的存在，都表明高原在上升过程中是间歇性的，运动时快时慢，交替更进，每个平台代表着或长或短一个相对稳定的时期。”（见《地理知识》 1984年第6期）对一个没有林业知识的人来说，面对卡马沟谷里茂密整齐的林子只能发出“真美呀”的感叹，却说不出各类树木的名称，更不懂它们的价值，但对有专业知识的考察队员来说，他就能马上发现：“在250平方米的样方内，竟有22种高大的乔木，占优势的科属是壳斗科的栲属、石株属、青冈属，槭科的槭属……”（《片马行》）（见《地理知识》1983年第1期。可见，有了丰富的专业知识作指导，考察队员才能耳聪目明，迅速捕获到考察对象的种种特征，发现考察对象发展变化的规律。从这个意义上说，考察报告是专家们的写作。像综合考察就必须由各门科学的专家们联合组成考察团，容不得“南郭先生”滥竽充数，只有这样，才能完成综合考察任务，最终完成考察报告的写作。
丰富深厚的专业知识，既是考察活动的必备条件，也是写出有分量的考察报告的必备条件。
2.定体则无 大体须有
考察报告的写作没有一成不变的“定法”、模式，但需要遵循它的基本格局。
不同类型的考察报告，可以有不同的结构样式，概貌介绍型的考察报告，常常采用散文体或日记体的结构样式。《片马行——横断山科学考察散记》、《瀚海腹地考察记》、①《青山翠林行思——康塞普西翁林区考察记》等都采用散文体的结构样式。《内蒙古野外考察札记》②采用的日记体结构样式。
考证型考察报告采用的是“正宗”的应用体结构样式，既“三段式”：开头、正文、结尾。
论证型考察报告则采用应用体与议论体相结合的结构样式。即报告的“前言”部分是应用体样式，扼要交代基本情况，而正文部分又是议论体样式，或并列式、或递进式、或分总、或总分等。
学术型考察报告，由于注重规律性的探讨，内容丰富，篇幅较长，所以结构样式也复杂些，或结论→本论，或本论→结论，或绪论→本论→结论等等。
不同类型的考察报告有不同的结构样式，就上述所言，也不是某种类型的考察报告一定要采用某种模式的结构样式。
《湖南农民运动考察报告》的结构布局，从整体上看，就很难将它套在上述哪种样式中，它别具一格，自成一体。
考察报告的结构样式应与考察报告的宗旨相谐调，同时要考虑读者的思维习惯，即要依循它自身的一些规律。
第二，前言要明确交代考察主体，考察地点、时间、对象、任务等。如《湖南农民运动考察报告》的前言：“我这回到湖南实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。……所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。这样，才于革命前途有所补益。”这段“前言”将考察主体、地点、时间、对象，以及要达到的目的都简明扼要地交代清楚了，让读者阅读后一目了然。
第三，正文部分要将考察经过，考察得来的事实、数据和考察结果叙写清楚。论证型考察报告与学术型考察报告在这部分则要加强论证分析，阐明正确的观点或揭示事物内部的规律。
考察报告的结尾很灵活，既可以单独有结尾段，又可以将正文部分的结尾作全文的结尾。
考察报告表达方式的选择和语言的运用也很灵活。不同类型的考察报告，由于偏向于某种文体，因此，表达方式的选择和语言的运用也往往各有侧重。有的侧重于叙述说明，语言简洁准确；有的既可以叙述，也可以描写，语言简洁而又生动形象；有的则偏重于议论，语言要清晰准确。表达方式的选择及语言的运用，如同结构样式的选择一样，都要注意与考察报告的写作宗旨相谐调。
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第2集 山海防城港 广西 防城港市
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第24集 走读边城耿马 云南 耿马县（孟定）
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第26集 德宏寻石问玉 云南 芒市、瑞丽
第27集 德宏民族风情探访 云南 陇川、盈江县
第28集 寻幽访玉走腾冲 云南 腾冲
第29集 神奇边城 云南 腾冲
第30集 多彩边城 云南 保山市、龙陵县
第31集 片马风情 云南 泸水县（六库、片马）
第32集 魅力怒江 云南 福贡县、贡山县
第33集 独龙江 云南 贡山县（独龙江）
第34集 心中的日月 云南 香格里拉
第35集 梦境之地 云南 香格里拉
第36集 走进高原明珠 云南 德钦县
第37集 人杰地灵之地 云南 德钦县
第38集 森林秘境 西藏 察隅县
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第47集 寻访中国最小的乡 西藏 隆子县
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第51集 行走古城萨迦 西藏 萨迦县
第52集 多彩拉孜 西藏 拉孜县
第53集 品读高原两极之美 西藏 定日
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第56集 天上阿里 神山圣湖 西藏 普兰县
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第65集 塔河边的传奇 新疆 阿拉尔市、沙雅县、新和县
第66集 从库车到拜城 新疆 库车县、拜城县
第67集 美丽的传说 新疆 伊宁市、察布查尔县
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第91集 东极之旅 黑龙江 同江市、抚远县（乌苏镇）
第92集 三江福地 黑龙江 饶河县、宝清县
第93集 江湖之间 黑龙江 虎林市、密山市
第94集 牡丹江上的风景 黑龙江 牡丹江市、宁安市
第95集 铁路上的边城 黑龙江 海林市、绥芬河市
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第98集 醉美长白山 吉林 白山市、抚松县
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印务考察报告书!!!
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赞美云龙旧州澜沧江600字作文
到澜沧江畔的旧州教书是我职业生涯的第一站，也是我挥洒着青春激情的年华，我在那美丽而富饶的地方工作生活了近7年，教过数百的学生，也学会了许多先前我不会的生存本领，尽管在偏僻的山村学校，有着清苦的生活，但心中对旧州美丽景致的映象是永远的。
没有到旧州之前，旧州在我心中只是一个概念。我背过盐到保山与腾冲的奶奶说，旧州是一个米吃不完的地方，那里的人说汉话；高中时，我的一个旧州的同学说，旧州是个大坝子，是“鱼米之乡”。真正进入旧州，从功果桥沿公路而上的时候，看见两岸的悬崖峭壁，先前映象中的美好从心头失去，颠簸的公路让我享受着无尽的尘土，当真正到目的地的时候，才有豁然开朗感觉，所有的村寨都是在绿色的掩映中，倒也十分美丽，心也就安定下来。
旧州的坝子其实并不大，是澜沧江小支流的冲积扇，坝子是有坡度的，但在云龙县的乡镇中，很少有这样开阔的坝子。旧州的植被是典型的亚热带植被，美丽而迷人，村子总是在绿竹、芭蕉的掩映中。旧州的山很大，澜沧江西岸的山为怒山山系，高大陡峭，山上树木葱郁，形成的溪水常年不绝，滋养着一个又一个的小坝子，西岸是旧州人口的主要聚集区和物产的主产区，气候温暖，风光旖旎，作物产量高，说“鱼米之乡”是实致名归。
学校是在一个叫干地的小村旁，是在一个废弃的糖厂的基础上建起的，是县的职业高级中学。刚到校园的时候，觉得校园是美丽而迷人的，栽着攀枝花、日本樱花、芭蕉林、无花果，被人称为是“花园般”的校园，但看看砖木结构的教室和教师住的平房宿舍，美丽的景致代替不了生活的艰苦。我与一同分进去的字老师同住一间平房，尽管点着150瓦的灯泡，依然看不清楚，我俩只好各自用墨水瓶做了一盏煤油灯，用来改作业和备课。我们没有厨房，只好在食堂吃，即使有厨房的老师，买菜也不容易，要到三公里以外的乡政府驻地买，唯一与外界沟通的是一部手摇电话，电话费贵得惊人，没有几个人打。这样的日子是清苦的，好在多数教师是年轻人，我们在一起打球，一起看唯一的电视，一起玩扑克，除此，就没有什么娱乐可言。
旧州是云龙县较早开发的地区，学校附近的三七村曾经是明朝云龙州的治所，曾经的痕迹依稀可见；学校附近有一座观音庙在古县志中有记载；而旧州乡政府驻地蛇山曾是明云龙土知州的衙门，属地曾到现在的片马一带；离学校七公里有一座横跨澜沧江的铁链桥，是杜文秀起义是修建的，已被洪水冲毁，只留下门楼。旧州是云龙的发祥地，云龙县的县名就得于澜沧江，“江上夜覆云雾，晨则渐以升起如龙”，这景致被称为“蒲甸朝霞”，确实是云蒸霞蔚，颇为壮观。在旧州，随时让人感受到的是文化的厚重，在这样的环境中生活，清苦的教书生活又算得了什么。
教书的日子总是那样的平静，宿舍、操场、教室，天天就这样。一开始教书，我当着一个班的班主任，教两个班的语文，学生的年龄小不了我几岁，心也就很相近，我们在课余，一起劳动，一起散步，总是谈论着人生最切实的生存问题。当时的职业中学没有升学的机会，我的学生学的是农村家庭综合经营专业，实际就是农学与兽医的结合，毕业是要回自己家庭的，所以我对学生说，学习一定有有目的性，特别要学好嫁接和兽医，那才实用，我也尽可能给学生提供条件，让他们有实践的机会，今天看来是有效的。
我是教语文的，学校让我负责学校的大黑板报和各班的黑板报的指导，每一期我都认真的改稿，让各个班轮流出，让部分学生得锻炼。职业中学由于生源的原因，学生的文化基础是弱的，我教过的班级的语文，我都进行听、说、读、写的训练，而且一直坚持，我认为这样做是为了学生的将来，不然我也可以混日子，没有人管的，但教书是良心的职业，我不愿意学生将来责怪我，我让我教的学生轮流进行课前演讲，每天写一篇杂记，一周写一篇作文，而且严格检查，从来也没有间断过。我还与同事多次组织学生的集体活动，还当过主持人，那种生命愉悦的体验至今让我难忘。
1997年，香港回归的那几天，我接替一位老师在旧州的花鱼洞管理在那里进行建筑实习的学生，到了藏在山谷里的瓦嘎箐，看着层层而上的梯田，绿竹、核桃掩映的清悠悠的小溪水，如飘在白云间的山村，道人山下各处山峰的葱翠的树林，陶渊明笔下的“世外桃园”的意境在心中产生。就在这山谷之中，也有小桥流水，人们悠然地耕作，院子整洁干净，栽花种草，体现着朴素又大气的生活情调，旧州就这样的不简单。
在旧州的日子里，农忙时节，我与学生经常一起去支农。在我的老家，男人不割麦子，不栽秧。但在旧州的时候，连我也学会了割麦子和栽秧，学会了开墒点播，学会了嫁接和种菜，日子总是在收获中。在与旧州人接触中，总会感觉旧州的人很好客，一进家门，含笑热情招呼，忙着递烟倒水，吃饭时总是给你添饭添菜，出门时一定会送你到大门外的路上，非常讲礼貌，总是让人难忘。
当我离开旧州这块土地，离开滚滚南流的澜沧江，记忆中总会出现那白云下美丽的山村，还有那里勤劳而文明的人们，还有那澜沧江的竹排，总觉自己还在那里，因为那里的人文成为我生命中的一种力量。
历史上中国最成功的一次攻坚战是那次战役？ 详细的说明一下！
半个世纪以前在日本，一所军校的教官向学员们问了这样一个问题：历史上中国军队最成功的攻坚战是哪次战役？
然而学员的回答都令教官不满意，最后教官说：中国军队最成功的攻坚战是腾冲之战
腾冲城内经过一个多月激烈巷战，满目疮痍，一片废墟，6000日军除300来人溃逃城外，余皆战死、自杀于城内。若干年后有日本教官称之为中国历史上次成功的歼灭战。美国陆军部长史塔尔将军甚为钦服，将腾冲攻城战，补拍成电影。
1944年5月，中国远征军第二十集团军以6个师的兵力强渡怒江天险，向侵占滇西战略要塞腾冲达两年之久的日军发起全面攻击。腾冲攻城战役历时42天，远征军全歼日军3000余人，以全胜战绩收复腾冲。战役中，该集团军9000多名将士英勇捐躯。腾冲之战的胜利，有力地促进了滇缅战场的胜利，在中国抗日战争及世界反法西斯战争史上谱写了光辉的一页。
1944年5月11日，中国远征军第20集团军（集团军辖第53军、第54军，共5个师——预备第2师、198师、36师、116师、130师）实施腾冲反攻战，全军于5月11日黄昏后强渡怒江成功；次晨开始仰攻高黎贡山，敌56师团148联队主力146联队一部凭险死守，我军猛烈攻击；经9日血战，日军溃退，我军攻占高黎贡山顶之南、北斋公房，又经十余日的激烈战斗，进至腾北马面关、界头、瓦甸、江苴附近。日军深知丧失高黎贡山及桥头、江宜等重要据点在战略上的意义，急调113、114、146、炮56、搜56等5个联队各一部火速增援，猛烈反扑。
然我远征军将士士气高昂，锐不可当，奋勇冲杀，白刃格斗，经22日血战，终歼敌半数，继而乘胜攻下腾北敌军中心据点桥头、江苴，并沿龙川江南下，一部扫清固东以北至片马的残敌，另一部扫清龙川江两岸残敌，形成迫近腾冲城、合围腾冲城之势。此时，所有由北而南溃逃的日寇与腾冲守城日军合编为一个混成联队，由148联队长藏重康美大佐指挥，死守来凤山及腾冲城。
腾冲城是滇西最坚固的城池，兼有来凤山作为屏障，两地互为依托。日军经过两年多的经营，在两地筑有坚固工事及堡垒群，准备了充足的粮弹，奉命死守至10月底以待援军到来。
我军决定先攻占来凤山，最后围歼腾城守敌。7月26日午时，我军在空军掩护下，以优势兵力向来凤山5个堡垒群同时猛攻，官兵奋勇，血战3日，付出重大牺牲攻占来凤山，旋即扫清南城外之敌，对腾冲城形成四面包围之势。最后围住的孤城腾冲城墙全系巨石，高而且厚，城墙上堡垒环列，城墙四角更有大型堡垒侧防。8月2日我军先以云梯登城，但牺牲惨重，无法立足，继又利用空军从天空轰炸，将城墙炸塌十余处，从缺口强行登城，经12日激战，始将城墙上的堡垒群逐次摧毁。
8月14日，我军以4个整师兵力从南城墙，突进市区，展开激烈巷战。由于腾冲城内街巷稠密，房屋相连，顽敌利用民房家家设防、巷巷筑堡，战斗异常惨烈，每前进一尺，都要付出惨烈的代价，正如20集团军会战概要所言“攻城战役，尺寸必争，处处激战，我敌肉搏，山川震眩，声动江河，势如雷电，尸填街巷，血满城垣”，由于牺牲惨重，又将防敌增援的130师投入攻城战役，经42天的“焦土”之战，将守敌全歼，于1944年9月14日光复腾城，沦陷了两年零四个月又四天的腾冲，重新回到了腾冲人手中。
从1944年5月11日远征军20集团军强渡怒江至9月14日攻克腾冲城，历时127天，所历大小战役40余次，共俘获敌军官4员，士兵60余名。毙敌少将指挥官及藏重康美大佐联队长以下军官100余员，士兵6000余名。虏获野山炮7门，步兵炮6门，迫击炮10门，重机枪19挺，轻机枪47挺，步骑枪1000余支，汽车20余辆，有线和无线电机25部并其他军用品若干。我远征军亦伤亡军官1234员，士兵17075名，可见腾冲战役之艰苦与惨烈，可见远征军将士拼死牺牲的爱国精神。
中国战场、腾冲战场是世界反法西斯战场的一个部分。
腾冲大山里的老百姓怎么也想不到，在腾冲抗战中，和他们并肩而战的竟然还有一批金发碧眼的西洋人。盟军从地面到空中都加入了这场战斗，在中国远征军部队中有一个美军参谋团，参与战役策划；在空中，有以陈纳德为首的美国志愿航空队“飞虎队”（后为美国空军第14航空队）参与腾冲战役。
从1943年8月17日盟军空军第一次轰炸腾冲城内日军，到1944年9月11日的390天内，盟军空军共出动约20多次，共300多架飞机，先后在高黎贡山、来凤山、腾冲城内外对日军进行轰炸。1944年的8月22日，盟军空军出动60架分5批轰炸扫射腾冲城西北角的日军堡垒群，为地面部队攻克城西北及拐角楼创造了有利条件。在9月10日的空战中又击落日机4架。
在整个腾冲抗战中，盟军空军出击的重点目标是日军设防最坚固的来凤山及腾冲城，这些出击减少了远征军地面部队的伤亡，摧毁了日军的大部分堡垒；杀伤了相当数量的敌军，为战役的最后胜利争取了时间及机遇。
盟军空军还承担了空运任务。腾冲在战前修有一座机场，战争中又修了5座临时机场和空投场供盟军空军使用。远征军大举反攻期间，盟军的空运异常繁忙；日夜飞行，将大批弹药、粮食等军需品运抵腾冲，支援地面作战，为抗战胜利，作出了重大贡献。
腾冲抗战中，由于日军的炮火攻击，天气因素、迷航等原因，部份盟军战机和运输机失事坠落，飞行员有的壮烈牺牲，也有的被老百姓及时救援，帮他们治病疗伤寻找部队，给予了亲切的善待，令他们终生难忘。有的飞行员在时隔半个多世纪后，专门嘱咐他们的儿女，万里迢迢来到腾冲，寻觅当年的救护者，表达感激之情。中美两国人民将永远记取并珍惜这份在反法西斯的共同战斗中凝成的深情厚谊。
关于跳绳踢毽子的锻炼心得的作文
绳和踢毽是以下肢蹦跳为主的全身运动，主要锻炼大脑的反应能力，人体的平衡能力，下肢肌肉、关节的收缩力和灵活性，进一步促进新陈代谢和增强内脏器官的生理功能。据有关研究，跳绳和踢毽子时每分钟跳踢60多次，时起时落，时高时低，为了不受绳子拌或造成毽子落地，大脑中枢便指挥上下巧妙配合，把绳子跳过或把毽子踢起来，这样快速的锻炼，能增强神经系统的功能，防治神经衰弱、神经性头痛、失眠、记忆力减退等。
跳绳和踢毽时，为了保持身体平衡不断旋转、颠簸，于是耳朵的前庭分析器受到锻炼，不仅使人保持较好的平衡能力，而且能防治晕车、晕船、耳病性眩晕。
跳绳和踢毽时的蹦蹦跳跳，锻炼了下肢肌肉和关节，使两腿肌肉有力，关节更加灵活。腿是身体的“支柱”，俗话说：“人老先从腿上老”，而跳绳和踢毽子能使两腿肌肉发达，“支柱”功能增强，步态轻快而矫健，防止了两腿的衰老，从而延长了人的寿命。经常跳绳和踢毽子的人，还不容易患关节炎、下肢静脉曲张、下肢麻木等疾患。
冬天来临，人们的健身热情却不减，公园里可以看到不少人在踢毽子。踢毽子的优越性是其它体育活动无法比拟的，因而成为人们休闲健身的理想选择。
踢键子是中国民间传统的体育健身活动。它简单易行，经济实惠，而且不受场地的限制，室内、室外，校内、校外，公园、操场都可以开展踢毽子活动，即使下了大雪，扫出一块平地也能活动，只要有一块平地即可。踢毽子时也不受人数限制。运动量可大可小，可以进行表演，也可进行比赛。
踢毽子是一项比速度、比耐力、比技术的活动。与其它运动相比，其独到之处在于，它对调节人的眼、脑、神经系统和四肢的支配能力有着特殊的功能。它主要是用下肢做接、落、跳、绕、踢等动作来完成的，能使脚、腿、腰、颈、眼等身体各部分得到锻炼，其中最显著的区别在于，它的动作可以让人体的关节得到横向摆动，带动了身体最为迟钝的部位，从而大大提高了各个关节的柔韧性和身体的灵活性。
长期踢毽子还能增强心肺功能，促进血液循环和新陈代谢。踢毽子要求技术动作准确，使毽子在空中飞舞不能落地，每种动作须在瞬间完成，这样就会使人的大脑高度集中，心神专一，从而排除了杂念，使踢毽者感觉到身心舒畅，活力无限。
踢毽子对糖尿病人有特别的帮助。糖尿病患者由于血糖偏高、缺乏运动，下肢会逐渐萎缩。而踢毽子主要以腿部、脚部运动为主，从而带动全身血液循环，这对血糖的调节起着很重要的作用。另外，对颈椎病、腰椎间盘突出、头痛、眼睛不适、肩颈病和坐骨神经痛等慢性疾病也起到了很好的缓解作用。
经常参加踢毽子运动，有利于增强身体的反应能力或协调能力，促进腿部肌肉的增大和青少年骨骼的健康成长，达到消除疾病，延缓衰老，身体强壮的目的。因此，踢毽子是冬季最好的健身手段之一。
踢毽子具有较强的健身功能和很大的娱乐性，不必与人争抢冲撞，运动量可随意控制，男女老少都相宜，点滴时间也可以利用，学校单位还可以组织比赛。
踢毽子是体育，更是一种艺术。锻炼身体的方式有很多，但要想既达到锻炼目的，又有一定的娱乐性和艺术性，那么踢毽子就是一个最好的选择了。“过腿片马”、“鸳鸯葫芦”、“外磕还龙”，或上或下，若即若离，如训熟之燕雀，似恋花之狂蝶，丰富多彩，令人目不暇接。师砚芳说，踢毽最具亲和力的是“走毽”，大家围拢在一起，你一脚我一腿，小小毽子在人群中上下飞舞，不但可以强身，还可以增进朋友间的感情。
毽儿虽小，作用却很大，它要求心到、眼到、脚到，需要精力高度集中。多人参与时，毽儿是所有参与者注视的焦点，任何微小的失误都会造成毽儿起落的中断。
长期低头伏案，肺脏换气
功能受限，并使心脏排血量减少，身体新陈代谢下降，继而影响五脏六腑，这是造成亚健康的重要因素。踢毽儿时，可以增加心脏排血量，改善肺活量和血液循环，这就从生理基础上避免了发生亚健康的可能因素。
踢毽儿还有调节神经、缓解精神压力的作用。毽儿虽小，作用却很大，它要求心到、眼到、脚到，需要精力高度集中。多人参与时，毽儿是所有参与者注视的焦点，任何微小的失误都会造成毽儿起落的中断。当毽儿久不落地时，当一个人以漂亮的动作将毽儿传与他人时，情绪会愈加高昂，一旦落地，一片惋惜声。情感的交流寓于毽儿的起落跳动之中，这是避免和克服亚健康的精神因素。
精神饱满、反应灵活、动作准确是身心健康的标志，一个经常踢毽儿的人就具备这些特点。精神涣散、注意力不集中，根本无法踢毽儿，因为反应稍有迟疑或动作稍有偏差，毽儿就会失控。要准确、敏捷、完美地完成动作，就要求中枢神经支配下的整个神经系统功能的健全，还有免疫、内分泌系统的完好，而身心健康正是亚健康的反面。
虽然近年来国外一些健身运动专家和医学人士因为跳绳具备众多优点格外推崇这项运动。但不少朋友对此还是充满疑虑，现在我来为大家解惑。
首先我来说说跳绳运动有什么优点和好处。
简单易行。
跳绳花样繁多，可简可繁，随时可做，一学就会，特别适宜在气温较低的季节作为健身运动，而且对女性尤为适宜。从运动量来说，持续跳绳10分钟，与慢跑30分钟或跳健身舞20分钟相差无几，可谓耗时少、耗能大的有氧运动。
锻炼多种脏器。
经国内外专家研究，跳绳对心脏机能有良好的促进作用，它可以让血液获得更多的氧气，使心血管系统保持强壮和健康。
跳绳的减肥作用也是十分显著的，它可以结实全身肌肉，消除臀部和大腿上的多余脂肪，使你的形体不断健美，并能使动作敏捷、稳定身体的重心。
跳绳能增强人体心血管、呼吸和神经系统的功能。
跳绳能增进人体器官发育，有益于身心健康，强身健体，开发智力，丰富生活，提高整体素质。
跳绳时的全身运动及手握绳对拇指穴位的刺激，会大大增强脑细胞的活力，提高思维和想象力，因此跳绳也是健脑的最佳选择。
研究证实，跳绳是全身运动，人体各个器官和肌肉以及神经系统同时受到锻炼和发展，所以长期跳绳可以防止胃病，如肥胖、失眠、关节炎、神经痛等症状。同时医学专家认为，跳绳训练人的弹跳、速度、平衡、耐力和爆发力，同时可培养准确性、灵活性、协调性，以及顽强的意志和奋发向上的精神。
跳绳可以预防诸如糖尿病、关节炎、肥胖症、骨质疏松、高血压、肌肉萎缩、高血脂、失眠症、抑郁症、更年期综合征等多种症病。对哺乳期和绝经期妇女来说，跳绳还兼有放松情绪的积极作用，因而也有利于女性的心理健康。
鉴于跳绳对女性的独特保健作用，法国健身专家莫克专门为女性健身者设计了一种“跳绳渐进计划”。
初学时，仅在原地跳1分钟，3天后即可连续跳3分钟，3个月后可连续跳上10分钟，半年后每天可实行“系列跳”如每次连跳3分钟，共5次，直到一次连续跳上半小时。一次跳半小时，就相当于慢跑90分钟的运动量，已是标准的有氧健身运动。
跳绳对儿童身心健康和智力发展有以下诸多好处:
能促进儿童健康发育,跳绳能加快胃肠蠕动和血液循环，促进机体的新陈代谢，有利于儿童健康成长；
能确立儿童的数字概念，儿童跳绳时自跳自数，有助于他们把抽象的数字与实际事物联系起来，使其初步理解数字的实际含义与概念；
能提高儿童记忆能力，由于儿童在跳绳过程中不断地数数，使其大脑皮层处于兴奋状态，有助于其将抽象记忆转化为形象记忆；
能促进儿童心灵手巧，人的机体在运动时会把信息反馈给大脑，从而刺激大脑进行积极思维，儿童跳绳时自跳自数，可以提高大脑的思维灵敏度和判断力，有助于儿童体力、智力和应变能力的协调发展；
能培养儿童的平衡感和节奏感，跳绳时的动作可谓左右开弓，上下齐动，有助于儿童左脑和右脑平衡、协调地发展，还可以培养儿童的节奏感；
能帮助儿童确立方位感和培养其整体意识，儿童在跳绳过程中，有时是单人跳，有时是双人跳，有时是多人数，这有利于儿童形成准确的方位感。儿童在跳绳活动中，能够自觉地形成组织纪律性，可以培养其团结协作精神和集体主义观念。
跳绳器械简单，场地到处都是，简单易行，是一项适合大众的体育健身运动。中华医学会心血管病分会副主任胡大一教授曾为青少年的健身提供了一道良方，他呼吁在青少年中开展跳绳运动，因为它是对付肥胖、预防血脂异常、高血压最切实可行的方式，也是一个很好的锻炼耐力的有氧代谢运动。
无需再强调，跳绳的功效是怎么样的卓著，这种运动，男女老少皆宜，只等着大家去实行了。而且跳绳就像游泳和骑脚踏车一样，一旦学会了，一辈子都不会忘记。跳绳花样繁多，可简可繁，随时可做，一学就会，因此成为现今在全世界流行的健身方法，加上越来越多的娱乐明星也把跳绳作为自己保持身材和锻炼身体的方法，更使得跳绳这一普普通通的活动成为了大众健身的明星。
（二）跳绳的好处及练习方法
跳绳是最佳的健美操，原因何在？
因为跳绳可以减少腿部、臀部、腰部多余的肉；使动作敏捷、稳定身体的重心，并能使全身肌肉匀称有力。跳绳只要手握一根绳子，就可以运动了，无需其他特殊器材，或是特定的服装，可以在任何空间跳跃。有一群职业妇女曾做过一项试验，她们的年龄由19岁到42岁不等.每个人每天跳绳5分钟,一星期5次,一直持续4周.结果发现跳绳可以消除疲劳,曾经一度整日为疲劳袭击的妇女,现在已经突破这层障碍了,因而在下午3、4点钟困乏的现象消失了，她们的工作效率提高了。由此可见跳绳对人体有很大的好处。下面就简单介绍一下跳绳的一些练习方法和注意事项等
怎样学习跳绳首先，练习操纵绳子：其次，练习有节奏的跳跃；最后，将二者配合起来。就这么简单的过程，相信谁都会做。
（1） 跳法
双脚齐跳，有弹回动作：每跳过一次绳子，双脚再一齐在地上垫一下。
双脚齐跳，无弹回动作：即连续不断的跳过绳子。
单脚跳：就是两只脚轮流跳，很像跑步的动作。
（2） 跳跃的速度
慢的：平均每分钟跳60－70次。
较快的：平均每分钟140－160次。
（3） 跳绳的步骤
第一阶段：学习操纵绳子。
首先测量绳子的长度，将绳子双折，其长度要从腋下到达地面，才算标准。然后双手放身侧成垂直状，就是手肘与手臂成直角。先把两上绳头都握在右手里，开始挥动，一圈又一圈的绕转，直到右手能活动自如，再换左手，做同样的动作。
第二阶段：跳动要跟得上绳子的节拍。
再一次的如第一阶段的动作转绳子，但是要听清楚绳子碰到地面的声音，把每一次声音连接起来，就变成节拍了。现在不但一面使绳子转，并且双脚也一起跳动，一直练习到双脚的跳动能跟上绳子的转动，使手脚能同速进行。这个运动是促进眼、手、腿三部份肌肉的协调，如果你开始的动作都正确了，那么你以后跳绳的姿势就会合乎标准。刚开始总是不太能得心应手，不要在意，只要有恒心，必能跳得顺利。
第三阶段：将前面两阶段的动作纯熟的配合。
双脚齐跳，有弹回动作：大部份的跳绳者都采取这种方法。首先，不用绳子，只是双脚在地上跳，心里数着一—二—一—二，跳起的高度要使绳子能从脚底通过，弹回的动作就不必太费力。也就是说，一—二—一—二等于一重一轻、一重一轻。用力跳的时候，绳子就从脚下通过，轻跳的时候，绳子正好在头项上。你只要遵守这个规律多跳几下便能驾轻就熟了。
双脚齐跳，没有弹回作用：这是一种连续的跳法，每跳起一次，绳子就从脚下穿过一次，速度慢可增加腿部韧力，速度快可增加耐力并消耗脂肪。
当你初练习时，总是用有弹回动作的跳法，那是一种慢速跳绳法。而无弹回动作却可以随心所欲，快慢任凭你自己决定。
跳绳时的注意事项
单脚跳：完全像跑步的动作，两脚轮流离地，这是一种标准的跳绳姿势。可以一路往前跑，也可以停留在原地跳。在跳绳子前先做暖身运动，活动一下手臂膝盖、脚趾的关节，然后才开始跳。身体挺直但不要僵硬，两眼直视前方，以脚掌着地（非脚跟），挥动绳子时，手臂不要晃动得太厉害。在柔软的草地或地毯上跳，如果在硬地上跳，必须穿厚的软底鞋。
跳绳最理想的时间和地点
肥胖的人，应该在饭前跳绳，因为饭前的运动可以减低食欲。跳绳是很奇妙的运动，清晨起床，睡眼惺松，若先跳几回绳，可以使头脑清醒，活力充沛；但是在睡前跳绳，则有完全不同的效果产生。有一个患有失眠症的人，自从他每晚睡前跳绳，就再也不必吃安眠药了，而且跳绳后立即就沉睡入梦了。至于跳绳的地点，前面已经提过，在任何空间都可以跳，只要是足够绳子挥动，譬如没有吊灯的大房间、走廊、卧室、车房、地下室等，到户外跳绳那就更理想了。跳绳时的服装
旧的宽松的衣服，都是最适合跳绳时穿着的，这也是跳绳容易被人们接纳的原因之一，最好能在腰间加一条带子，使得衣服不致因为跳动而滑上滑下。跳绳的时间长短
通常是每次30分钟,一星期5次,但是并非绝对的,这得视个人的体力以及需要量而定.刚开始学跳绳,一次跳5分钟也许就气喘如牛了,那么就不必非强迫自己跳30分钟.动作熟练之后,运动了30分钟,尚觉得意犹未尽,大可以增加时间。
景颇族现况
雄狮般勇猛的民族——景颇族
景颇族，中国少数民族之一。现有人口119209人。主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。
景颇族素以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称。他们有句家喻户晓的成语：“要像狮子一样勇猛。”他们用勤劳的双手征服大自然，用大长刀与恶势力作斗争。历史上，多次顽强抵御外敌侵入，为保卫祖国领土立下了功勋。
景颇族大多住在海拔1500－2000米的山区。这里气候温和，雨量充沛，土地肥沃，特产丰富。除种植旱谷、玉米、水稻外，盛产名贵的红木、楠木和各种竹子，还有橡胶、油桐、咖啡、茶叶、香茅草等经济作物，以及热带、亚热带水果菠萝、菠萝蜜、芒果、芭蕉等。深山老林中栖息着各种珍禽异兽。地下矿藏也很丰富。
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名称。新中国成立后，经民族识别，确认为景颇族。
景颇族主要有五个支系，即景颇、载瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。多数地区不同支系的人杂住在一起。景颇支系的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支，载瓦等四个支系的语言比较接近，同属藏缅语族缅语支。文字有景颇文和载瓦文两种，系以拉丁字母为基础的拼音文字，前者创制于19世纪末，后者创制于1957年。
景颇族过去最重鬼魂观念。他们认为鬼有好坏之分，有的可为人造福，有的则招灾致祸，于是盛行杀牲祭鬼魂的习俗。
景颇族的口头文学发达，尤其是集诗、歌、舞于一体的创世史诗《勒包斋娃》，包含了人们对自然界和人类社会方方面面的认识，深受本民族群众的喜爱，也是祖国民间文学的一朵奇葩。
一家人各说各的话
在景颇族中，相当多的家庭是由不同支系的人组成的。家庭成员在什么情况下使用何种语言，有传统的习惯：父亲和子女使用父亲支系的语言，母亲使用娘家支系的语言。夫妻之间尽管都能较好地掌握对方的语言，但彼此交谈仍是各说各的话，而决不放弃使用本支系语言的权利。子女与父亲说话，或兄弟姐妹间说话，都使用父亲支系的语言，若子女与母亲说话，应改用母亲支系的语言。要是祖母是另一个支系的，晚辈与他说话又得使用祖母支系的语言。
不同支系的青年男女恋爱叙衷肠时，男子往往主动使用女子支系的语言，以示爱慕之心。一旦他们结了婚，又各自恢复使用本支系的语言。在学校里，哪个支系的学生多就使用哪种语言，但同一支系的学生相互交谈又使用本支系的语言。
过去景颇族曾用物品来传递信息。比如，送上一块带毛的肉，表示有宣战、凯旋、噩耗等大事。小伙子爱上了某个姑娘，就用树叶包上树根、火柴、辣椒、大蒜送给她，树叶表示有很多心里话要说，树根表示思念不已，火柴喻态度坚决，辣椒喻爱得炽热，大蒜则希望同意。要是姑娘有心，便将原物奉还，倘若加上火炭送还就意味着拒绝。这种古朴的以物代言，今天仅见于某种特殊场合。
串姑娘与成亲古规
景颇族直到20世纪50年代初期，青年正式结婚前无不经过“干脱总”（载瓦语），即汉语所称“串姑娘”。所谓“干脱总”，通常是指男女青年的交游活动，而对未婚者则是选择佳偶的一种恋爱方式。
依照传统习惯，每年春节是“干脱总”的大好时光。本寨或外寨的男女青年彼此相邀，带上鱼肉酒饭，到山野玩耍聚餐，纵情欢娱，或歌或舞，暗寄情思。平时，每当夜幕降临，一群群青年男女向村旁竹丛林间走去，轻歌漫语，试探对方。他们或者来到“公房”，一起吹箫唱歌，听讲传说故事，有的青年便趁此窃窃私语，吐露衷情。夜深了，不分男女就在这里卧睡，不过，任何人都严守传统的规矩，绝对禁止发生越轨行为。此类活动多了，彼此有了深入的了解，情感已非一般，便互赠礼物：姑娘多送巧手纺织的花带和绣有绒花的手绢，小伙子则赠以精雕细刻的小竹筒（内装有纸扇或口弦等物，也有不装实物的）、织布梭以及耳环上用的“乾通”。某对男女恋爱成熟，便各告负责社交活动的男女青年头，并请老人和友伴们到“公房”喝喜酒。经此仪式，表示他们的恋爱关系得到了社会公众的认可，就是说，从今以后，他们便可到“公房”外自由活动。
景颇族男女求偶成婚，必须恪守姨表不婚，同姓不婚，虽为异姓但以为源出于同一氏族者也不婚；只限于建立有丈人种和姑爷种婚姻关系（景颇语分别称之为“木育”、“达玛”）的异姓之间通婚。若有违反，人们斥之为猪狗，如不分支系，不拘年龄，不论辈分等。
所谓丈人种和姑爷种，是依父系亲属观念来表述的一种姻亲关系，它的特定涵义是：姑母的儿子有权而且必须聚舅父的女儿为妻，而舅父的儿子却绝不容许娶姑母的女儿为妻，意思是“血不倒流”。这是一种单向的舅表婚。不过，在实际生活中，某姓某家有几个女儿就可能有几个姑爷种，有几个儿子也可能有几个丈人种，所以民间流传着这样的谚语：“讨媳妇不限于一家，嫁姑娘不限于一户。”
恋爱成熟后，首先由男方父母请“勒脚”（男方寨子的媒人）与“强通”（女方寨子的媒人）联系，向女方父母提亲，并送去铓锣、丝织品、鸡蛋、酒等礼物；如收下礼物，便表示同意。第二步，再送些礼物，共商婚期。第三步择定吉日迎娶。届时，女方请“强通”、舅父和本寨亲朋代为陪送姑娘前往成亲。
景颇族的结婚典礼，大多在一天之内完成，但戏剧性的场面给人留下的印象却是难以忘怀的。到了婚礼之日，新郎带上彩礼，由富有娶亲经验又最能忍住发笑的已婚男女青年各一名陪同迎亲。他们还应带上用熟糯饭揉成筒形的饭筒十多支（每支够十人吃），用芭蕉叶包好的菜包若干个（数字与事先告知的女方客人相等），内包熟肉、菜蔬和传统必备的“冲冲菜”。到了新娘家里，交过彩礼，切开饭筒，按人头每人分送一团饭和一个菜包。饭罢，女方由亲属将预备好的两套真假礼物抬出。先是把用芭蕉树做成的“刀”、“枪”等生产工具一件件交给受礼人――新郎的两位陪同者。受礼人小心翼翼地接过来，应完好无损地把“刀”、“枪”等挂在自己的肩上。要接好这些假礼物很不容易，因为主人是把芭蕉树切断后用一根竹签连接起来后做成的，万一不能完好无损地接过来背挂在身，就将受罚――赔出一件真的来。所以在这种受礼场合，大家总是起哄、发笑不止；人们越是惹逗你发笑，受礼人越是克制不发笑。受过礼，受礼人尽力保持身体平衡，一步步地挪出家门，去到转弯处大家看不见时才将佩挂在身的假礼物卸下。此时，他们如释重负地说一声“谢天谢地”，并随着迎亲队伍返回新郎家去。
有的地方，迎亲队伍快要回到村寨时，还得越过三道“路障”。事先，寨子里的孩子们捡来树枝、竹条、旧篱笆等，设置三处路障，并分工把守。热闹的迎亲队伍来到第一道路障时，受到守候在这里的一群女孩子的阻拦。队伍中走出一位中年妇女，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些小礼物。她们没有接酒和要礼物，只顾一个劲地喊：“不准新娘过！”就在纠缠不休时，伴娘们却簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障由一群男孩子把守。同样是敬酒送礼无效。这时“勒脚”和“强通”装着东倒西歪的样子上前说话，孩子们眼看这两个“醉鬼”要例下，不禁退了两步。说时迟那时快，“哗啦”一声，人们就势拥过了路障。第三道路障的守卫者是几个三四岁的娃娃。当他们拥上去抱住新娘腿脚之际，新娘和伴娘们都满怀喜悦地顺手抱起他们跨过了路障。民间传说认为，设这种“路障”是出于对新娘婚后得子的良好祝愿。
新娘来到新郎家之时，还要举行一种仪式。在从院子前往竹楼新房的途中，依尺余间隔挖一小坑，各埋上一小把一人多高的茅草，并在草丛中间置一根长约两米的木头（也有放一块新木板或新梯子的）。有的还在茅草丛的两端各栽上一对芭蕉树、两支甘蔗。他们说，芭蕉树象征吉祥，甘蔗象征甜蜜，茅草象征人丁兴旺。新娘一到，即请巫师念咒祭“家鬼”，为祭鬼要杀鸡和猪、牛、羊，并将其血淋洒到茅草上。之后，新娘沿着木头（梯子）走过，上楼进新房。这一套仪式叫“跨草蓬”。它是景颇族结婚礼中不可缺少的、也是最重要的一个仪式。
欢乐的“目脑纵歌”
目脑是景颇语，总戈是载瓦语，人们通常一起写作“目脑纵歌”，意为“大伙跳舞”。这是景颇族规模最大、最隆重的节日庆祝活动形式之一。历史上，举凡出征、凯旋、五谷丰登、婚丧嫁娶、喜迎嘉宾，景颇族都要举行“目脑总戈”这一喜庆活动。关于它的来源，有各种不同的传说。颇为流行的一种传说是：古时候，景颇族过着安居乐业的幸福生活。后来出现了一个靠吃小孩过日子的魔王。一天，因没给小孩吃，它就呼风唤雨，淹没田园。一个名叫雷盼的男子，率领乡亲南迁到迈立开江和恩梅开江两岸重建家园。魔王知道后又追到这里，并把雷盼的儿子吃了。雷盼决心率众与之决一死战。太阳神深受感动，为他打制了一把宝刀。魔王终于被杀死了。人们欢歌纵舞，庆祝胜利。此后，为纪念祖先除魔的光辉业绩，景颇族每逢喜庆盛事都要举行歌舞盛会，并把它称为“目脑”。
目脑的主要活动时间通常为三天。届时，男女老少盛装拥入目脑广场，夜以继日地尽情欢跳。广场中心立有4根高约20米的目脑柱，柱上绘有各种彩色图案，如蕨菜、大刀、正三角形等，以象征吉祥、幸福、团结、勇敢。目脑柱左侧有一个方形高台供唢呐等乐手使用，柱前挂着一个2米长的皮鼓和一面或数面直径1米多的铓锣。广场四周搭有开着两道门的竹篱笆，以防止“野鬼”和牲畜窜入干扰。节日开始，礼炮轰鸣，鼓乐高奏，人们兴高采烈地相互敬酒、交换礼物。两位德高望重的老人，身穿大龙袍，头戴插有孔雀、野鸡翎毛和野猪牙齿的目脑帽，手持明晃晃的长刀，领着大家按照目脑柱上标示的花纹路线起舞。跳完两圈后，队伍一分为二，一路在领头人带领下继续沿着既定的花纹路线跳，另一路则由水平较高的人领着跳起较自由的舞蹈。跳到第三天快散场时，舞者手持各种花束跳，负责做饭的拿起锅铲、管酒的抱起酒筒也参加到队列中起舞，其欢乐、热烈的气氛达到了高潮。
歌舞吊亡灵
每当寨子传出火药枪声，邻里便知道有人辞世了，并根据枪声的单双数辨明死者的性别（女单男双）。近邻亲友闻讯，纷纷带上粮食、蔬菜、禽畜等前往吊唁，帮助料理丧事。
年轻人死了，没有特别的仪式。若是有子有孙的老人故去，为表示敬仰、缅怀之情，自治丧的当晚起，本寨和邻寨的人们都不约而同地前来，与死者亲属一起跳祭奠性舞蹈（景颇语叫“崩冬”，载瓦语叫“嗝笨戈”），而且一跳就是通宵达旦。跳舞的日子愈多，主人愈显得光荣。这种场合跳舞有两处，一在屋外，一在屋内。屋外舞者“喔热、喔热”的吼声如潮，动作粗犷有力，以示驱赶妖魔鬼怪不来危害人们。屋内舞者随着深沉、中速的歌声和铓锣节奏绕尸起舞。其舞蹈语汇有30多个，包括纯粹的巫舞以及农作、狩猎和打仗一类的动作。他们的歌声并非悲哀，而有欢乐之情，内容主要有人为什么会死去，追叙死者生前的为人处事及其教育后代如何做人、辛勤劳动，感激死者的养育之恩等。
属于正常死亡的，一律土葬。下葬数月或一二年后，丧家要为死者举行送魂仪式，即沿着景颇族祖先南迁路线，把死者的灵魂送回北方的老家去。若是为老人送魂，又要跳“嗝笨戈”（“崩冬”），直到把坟修好。建坟时，最主要的一项是在坟上搭一座3米多高的圆锥形茅草棚，其顶端插一个木雕人像，上面还有用火炭、红土和猪血所绘的彩画，图案有日、月、山、水、野兽、家畜、刀枪、农具、农作物等，以表明死者的性别、年龄及其生前的主要活动。坟的四周要插上竹竿，有几根就表示有几个儿女。坟头用石块垒成。坟建好后，不再有祭奠等活动。
新中国成立前，为举办丧事耗费巨大，且耽误劳动，对人们的生产、生活有很大影响。随着社会主义精神文明建设的发展，丧葬方面的种种仪式已逐渐简化，出现了旧事新办的风尚。
每年初秋时节，都要举办隆重的“敬老会”。青年们打响火枪，燃放爆竹，争着请老人到竹楼作客。待到黄昏时分，人们在欢乐的木鼓声中，尽情地集体跳起“敬老舞”。
参考资料：